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古塔生辉引人瞻仰 感恩报恩世代相传


来源:关爱明天网      发布时间:2018-10-9 11:28:20 


孔繁福


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朝夕生辉报恩塔


泸州城中心摩尔国际广场南隅,有一座高33.2米、底部周长32米的八角重檐砖塔。塔下的《报恩赋》石碑镌刻着:吾蜀江阳,礼仪之乡,崇教重文,江山代有才人出;厚德载物,宫阎多古道热肠,历史名城称誉四海。白塔朝霞,德性之光,夫白塔者,报恩之塔也,世传南宋泸州冯安抚,寿宴而识瞎母,焚香告天,以祈跪舔,母目以明,诚谓佛力加被,遂有塔寺之建矣。


嗟乎,冯安抚之报恩者,惟母爱之博大,母爱之纯粹,母爱之无私也,谁言寸草心,报得三春晖;诚哉,斯言千古一揆然,为人子之报恩,亦以德报德,道之升华者也。故子曰:夫孝德之本也,教之所由生也,由是孝之为德亦大矣,无孝则无教化之兴,无孝则无人伦之重,无孝则无风俗之厚,无孝则无礼让之崇,一言以蔽之,无孝则无德,遑论民用和睦,上下无怨以顺天下乎。


真下起元,国运大昌,以德治国,和谐为尚。承千年传统文化之余绪,赓续发扬还改革开放之新机会,弘张光孝之为道,推陈出新,报恩为德,荣辱分明,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼;大孝尊亲,毋忘人民养育之恩,大孝明礼,毋忘祖国关爱之情,大孝不匮,毋忘自然与我共生共荣,滴水之恩涌泉相报,雨我公田盛世和平。


旭日朝霞,天朗气清,白塔浮祥,忠心献瑞,操觚为赋,惟祝惟颂,中华崛起,泸州其兴。


据《泸县志》记载:南宋绍兴年间,泸州安抚使冯檝,幼年丧父离母,及长,官居于泸。诞日,在乞食群丐中寻得老母,遂建塔于城中治平寺内,以报佛恩,故名报恩塔。


又据《四川佛教》杂志2018年第一期黄夏年先生“潼南弥勒大佛与大佛寺初探(上)——兼谈与乐山大佛的关系”文著中获悉:冯檝,字济川,遂宁府小溪人,一作蓬溪人,一作广汉人,自号不动居士。生于宋神宗熙宁八年(1075),终于绍兴二十二年(1152),终年78岁。沉浮宦海30多年,历经北宋灭亡、高宗播迁、南宋初定的境遇。曾任泸南沿边安抚使,敷文阁直学士(从三品)等。《往生集》云,冯檝初访道禅林,晚年专崇净业,作西方文弥陀忏仪。


从绍兴十三年九月到绍兴二十二年六月,冯檝任知泸州七年又九个月。冯檝任职泸州,时值中年,官至泸南安抚使,知泸州,是当地政府的领导人。四川是南宋的“海外四州”,属贫瘠之地。冯檝执政时,时值当地灾情严重,朝廷仍按旧额征税,冯檝抗疏据理力争,迫使朝廷改变主意。


《明一统志》卷七十二称:“冯檝知泸州绍兴间,诏海外四州与免经界,檝抗疏论其不便,于是泸叙州长宁军皆得免,泸民甚德之”。冯檝亦自制劝谕赈济诗——《绍兴辛未岁歉米贵泸帅冯檝出俸钱买米减价崇卖赈济救民赋诗示干事人》曰:我昔未第日,乡间逢岁饥。两率闾里人,相共行赈济。饥民仅得食,免因饿而毙。及我登第后,被罪归田里。寻复拜召命,迤逦治行计。忽见道途间,小儿有遗弃,复自劝乡邦,割已用施惠。日饭八千人,八旬乃休止。于时已麦熟,粮食相接济,我姑趋行朝,蒙恩长宗寺。初本不望报,人以为能事。制司具切奏,还官不容避。今年又少歉,我适帅泸水。无户备饭食,所济俱用米。聊舍三百斛,十中活一二。又以一千石,减价平行市。每石减十钱,庶几无涌贵。更有不熟处,资简潼川类。计用减价粜,所祈均获济。我非财有余,但愍民不易。一时所施行,乐为之织记。这份《救荒活民书》正是冯檝为当地乡民争得了利益,因此他得到百姓的尊重,又因为他是一名佛教居士,热心佛教事业,所以佛教徒请他为大佛寺写文。


冯檝是龙门远的弟子。“龙门远”是“舒州龙门清远佛眼禅师”,北宋临济宗杨岐派僧法演的弟子,其师兄弟还有著名的成都昭党寺的圆悟克勤。法演是绵阳人,清远是临邛(今邛崃)人,圆悟克勤是彭州人,冯檝是遂宁人,他们都是临济宗的弟子,说明宋代这时在这一地区流行的是临济宗,并且受到杨岐派一系的影响。大费寺德修法师于绍兴壬申(1152)仲春远来泸南,一是向冯檝报告大佛已经装身已经完就,但是还缺少装金,向冯檝化缘,冯檝拿出自己的俸禄。二是请冯檝撰文为记,冯檝满足了他的要求。冯檝所在的绍兴年间,南宋偏一隅的巴蜀之地,多年无大战,佛教流传盛广。所以冯檝自咏:“公事余闲喜坐禅,少曾将胁到床眠。虽然现出宰官相,长老之名四海传”。


报恩塔是宋人冯檝留在泸州唯一的现存文物,系八角重檐砖塔,高33.2米,底部每边4米,内外均为七层,八面开窗,外第一层檐下砖砌斗拱,第二层檐下塑以负重兽类,顶及顶之四叶用青铜铸造,旭日朝霞,天朗气清,白塔浮祥,为城市增色,同时被四川省人民政府、泸州市人民政府确定为“四川省文物保护单位”和中共泸州市委、泸州市人民政府确定为“泸州市爱国主义教育基地”。每年,各地前往开展爱国主义教育活动的群团组织络绎不绝。(合江县关工委


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